Зеркала сайта (копии): "Книга Кагала" (1), "Книга Кагала" (2), "Книга Кагала" (3)

Скачать "Книгу Кагала" в одном файле: "Книга Кагала" (1), "Книга Кагала" (2)


КАГА́Л (קָהָל, Kahal — буквально "община", собрание народа, сход) - орган общинного самоуправления, стоявший во главе отдельной еврейской общины в рассеянии и являвшийся посредником между ней и государством, в широком смысле слова община у евреев, в узком - административная форма самоуправления общиной у евреев в Польше и других странах Восточной Европы, в Российской империи. В переносном смысле - беспорядочная толпа, шумное сборище.

"Книга Кагала" Якова Брафмана вышла в свет в 1869 году. Вокруг нее сразу же вспыхнула ожесточенная полемика. Историк еврейства Н.С. Граве писал в "Русском архиве": "Книга Брафмана в первый раз открыла России и всему христианскому миру, (…) что евреи, считавшиеся угнетенными, устроили в черте своей оседлости настоящее (тайное) Израильское царство, разделенное в кагальные округа с кагальным управлением, облеченным деспотической властью…"

"Книга Кагала" была разом во всех экземплярах, находившихся в книжной лавке г-на Белого, в Одессе, скуплена одним богатым евреем, чтобы прекратить обращение ее в публике, о чем и напечатано в "С.-Петербургских Ведомостях" 1870 года, № 286, на 2-й стр. в статье "Евреи в Одессе".

Именно это первое 40-страничное издание, с подзаголовком "Приложение к книге О. Платонова «Терновый венец России» с незначительными сокращениями(!)", и можно свободно скачать во всех электронных библиотеках.

Но Вашему вниманию предлагается 3-е издание "Книга Кагала" Я. Брафмана (Всемiрный еврейскиi вопросъ)/под редакцией А. Брафмана - С.-Петербург, 1888.

Это двухтомник. Первый том - собственно сама книга на 372-х страницах. Второй том - это перевод более 1000 кагальных документов на 479-ти страницах.

Мы выложили на сайт первый том книги. Целиком второго тома у нас, к сожалению, нет, т.е. придется довольствоваться имеющимся материалом.

В 3-ем издании "Книга Кагала" очень аргументированно доказывается, что еврейский кагал - это смертельная опасность для любого государства. Доказано что евреи везде образуют "государство в государстве", т.е. они внутри каждого государства создают свое государство со всеми органами управления и инфраструктурами. И целью этого "внутреннего" еврейского государства является высасывание всех соков из приютившей их страны, обескровливание ее, разложение и уничтожение ее населения. Вот почему, после переиздания этой книги МАУПом, сионисты бесились несколько лет, пока не уничтожили все электронные копии книги. Вот почему В ИНТЕРНЕТЕ больше НЕТ электронной версии ЭТОГО ИЗДАНИЯ книги!

Читая эту книгу, Вы будуте постоянно ловить себя на мысли, что читаете стилизованную под 19-й век сегодняшнюю хронику дня.

Наиболее цитируемый в сети, ярый защитник сионизма Семен Резник в своем опусе "Кровавый навет в России" (1999) пишет по поводу "Книги кагала" следующее:
«Прочно забытая за советский период, "Книга Кагала" взята на вооружение современными "национал-патриотами". В мае этого (1999) года я видел ее в новом издании на книжных прилавках Москвы. Ее текст почти полностью перепечатан также в упомянутом фолианте Олега Платонова (Платонов-1, сс.529-740).

Вот перед Вами типичный пример "еврейской правды". Резник дезинформирует читателя, утверждая что у Платонова перепечатана та книга (МАУПовское издание), которую он видел на прилавках в Москве и которая так его напугала. Зачем он это делает? Чтобы люди скачивали это абсолютно безвредное 1-е издание и думали, что это и есть так пугающая еврейство "Книга Кагала". Но мы предлагаем Вам самим сравнить оба эти издания и самим решить насколько они похожи.

Брафман не был невеждой или помешанным вроде "бывших раввинов", таких, как монах Неофит или Серафинович, на авторитет которых опираются В. Скрипицын, Лютостанский и их современный последователь О. Платонов, который даже воспроизводит полный текст книги Неофита (Платонов-1, сс.748-754). Брафман, перешедший в христианство в 34-летнем возрасте, знал древнееврейский язык, знал повседневную жизнь евреев и мог бы правдиво рассказать о ней русскому обществу. Но он использовал свои знания для клеветы. ... Мишенью своих атак он избрал "кагалы", то есть систему самоуправления еврейских общин, которую долгое время поддерживала царская администрация как удобный институт для взимания налогов. Кагалы были упразднены в 1843 году, но Брафман утверждал, что они продолжали тайно существовать и начальствовать над еврейскими общинами, а рядовые евреи не могли выйти из-под их власти под страхом смерти. Таким образом, под концепцию коллективной вины евреев подводилась теоретическая база. Еврейский народ предстает как спаянная общими преступлениями конспиративная организация, из которой даже при желании невозможно вырваться.

Причина бешенства г-на Резника вполне понятна, Брафман знал древнееврейский язык, а следовательно читал и понимал тексты ВСЕХ еврейских книг, которые недоступны для нееврейского мира. Брафман также знал жизнь и быт еврейского общества изнутри и он не "мог бы правдиво рассказать" об этом, а он именно РАССКАЗАЛ об этом и каждый свой пример, каждый довод, каждый вывод подкрепил ссылками на еврейские книги и документы. Он знал с кем имеет дело и поэтому закреплял доказательствами каждое свое слово. Именно поэтому данная книга неопровержима. Именно это и бесит евреев, которые до сих пор живут теми же законами и принципами что и в момент написания этой книги.

Кагалы у Брафмана наделены невероятным могуществом, направленным на подрыв христианского государства и на порабощение христианского населения. В неоформленном виде здесь присутствует идея "еврейского заговора", нашедшая свое полное развитие, уже в нашем веке, в "Протоколах сионских мудрецов".

Тщетно евреи пытались опровергать эту клевету. Повествование об их зловещих тайнах пленяло публику. "Книга Кагала" многократно переиздавалась, обсуждалась в печати и служила основным источником знаний о евреях для русского общества. Она оказывала воздействие на сознание россиян не только прямо, но и отраженно, например, через знаменитую статью Ф.М. Достоевского "К еврейскому вопросу", из которой видно, что автор читал Брафмана и с доверием относился к его россказням.

"Как бы ни был добросовестен и правдив защитник евреев - его не хотят слушать: слова его остаются гласом вопиющего в пустыне. Напротив, наиболее лживому и недобросовестному обвинителю - все рукоплещут. Книгу Брафмана "О кагале" у нас все читали, а об основательном и веском на нее возражении г.Шершевского никто и не слыхал", - с горечью писал Хвольсон (Хвольсон-1, с.9). (Признаюсь, я тоже не слыхал о Шершевском, и только работая над этими очерками, отыскал его книгу в Библиотеке Конгресса.)»

Ну чтож, восполним "пробел" в истории "Книги Кагала" и, в отличие от лукавого г-на Резника, предоставим читателям возможность самим оценить степень "основательности" и "вескости" возражений И.И. Шершевского. Правда, сразу предупредим читателя, что даже в Еврейской энциклопедии о данном произведении упоминается следующее: "Книга Шершевского не может быть признана научной, его опровержения не всегда убедительны." Но, тем не менее, Вы можете почитать полемический труд Ильи Изральевича Шершевского "О книге кагала" (1872) в формате pdf.




Источник: Я. Брафман "Книга Кагала", 3-е изд., 1888 г.

E-mail: a2225011@yahoo.ca










Яков Брафман
Книга Кагала. Том I
Всемирный еврейский вопрос.

Издательство МАУП, март 2005 г., ISBN 966-608-394-9, тираж 3000 экз.



От автора третьего издания.

Предисловие к первому изданию.

ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО  ЕВРЕЕВ  ОТ  МОИСЕЯ
ДО  СОСТАВЛЕНИЯ  ТАЛМУДА

Глава I
  • Религиозное состояние народов Палестины во времена возникновения закона Моисея
  • Пятикнижие. Внешний его характер
  • Значение Пятикнижия
  • Условия союза между Иеговой и евреями
  • Меры к охранению власти Пятикнижия
Глава II
  • Книги Пророков и Священное Писание; их содержание и отношение к Пятикнижию
  • Значение книг Пророков и Ветхого Завета
Глава III
  • Религиозное состояние евреев до их распада на два царства
  • Религиозное состояние евреев в Израильском царстве от Иеровоама до падения этого царства
  • Религиозное состояние евреев в Израильском царстве от Соломона до падения Иерусалима при Навуходоносоре
  • Деятельность Пророков Иеговы в Израильском и Иудейском царствах
Глава IV
  • Переворот в пользу Иеговы и его законы
  • Падение Вавилона
  • Возвращение из вавилонского плена
  • Постройка второго храма. Препятствия к этому и устранение их
  • Влияние вновь сооруженного храма на отношение евреев к язычникам
  • Деятельность еврейских представителей в персидской столице в пользу восстановления Иудейского царства
  • Возвращение Эздры из Вавилона
Глава V
  • Восстановление сейма и Царства Иеговы
  • Объявление евреям писанного закона и устного предания
  • Характер устного закона
  • Карательная система сейма для подчинения евреев закону Пятикнижия и предания
  • Нравственные меры
  • Школа. Права ученого - Талмуд-хахам и простолюдина
  • Ам-гаарец
  • Еврейские мотивы
  • Противники нового порядка вещей и самаритянская секта
  • Переход иудейской земли под греческое владычество
  • Влияние нового введенного сеймом порядка вещей на внутреннюю экономическую и бытовую жизнь евреев
  • Отношения маккавеев к завоеванным ими иноверцам
  • Возникновение еврейских сект: фарисеев, саддукеев и ессеев
  • Возникновение Христианской Церкви и отношение к ней евреев
Глава VI
  • Падение Иудейского царства при Тите
  • Отношение евреев к язычникам во время падения Иерусалима при Тите
  • Отношение римлян к евреям во время падения Иерусалима и после него
  • Перемещение центра еврейской жизни из Иерусалима в Ямну
  • Восстание евреев под предводительством Бар-Кохебы и его последствия
  • Собрание устных преданий у евреев, или Составление Талмуда
  • Содержание Талмуда
  • Место, которое занимает Талмуд у евреев
  • Значение Талмуда и перемены, вызванные ним в жизни евреев

РАЗДЕЛ  ПЕРВЫЙ

ОРГАНИЗАЦИЯ  ЕВРЕЙСКОЙ  ОБЩИНЫ
В  ДРЕВНЕЙШЕЕ  ВРЕМЯ

Глава VII
  • Состав синедриона и подчиненных ему учреждений
  • Судьба его под властью магометан
  • Местные комитеты и бет-дины
Глава VIII
  • Переименование местных комитетов в кагалы
  • Власть кагалов над жизнью евреев в Польше и Литве
  • Польский сейм 1788 г. и реформа быта евреев
  • Сочинение Чацкого
  • Труды Державина
  • Русское законодательство о евреях

РАЗДЕЛ  ВТОРОЙ

ОРГАНИЗАЦИЯ  ЕВРЕЙСКОЙ  ОБЩИНЫ
В  НАСТОЯЩЕЕ  ВРЕМЯ

Глава IX
  • Асифа - общее собрание полноправных членов общины
  • Размер власти и предметы ведомства асифа

I.  АДМИНИСТРАТИВНЫЙ  ОРГАН
ЕВРЕЙСКОЙ  ОБЩИНЫ  -  КАГАЛ

Глава X
  • Характеристика деятельности кагала и разделение ее
  • Деятельность кагала в области религиозной
  • Праздник Рош-Гашана и Йом-Кипур
  • Положение 1835 г. и Закон о синагогах 1850 г.
Глава XI
  • Подразделение бытовой деятельности
  • Утайка от всенародных переписей
  • Два примера административной деятельности кагала
Глава XII
  • Отношение кагала к личности еврея
  • Выдача прав на жительство
  • Каболат-Кинион
  • Морейне
  • Отношение кагала к имуществу еврея
Глава XIII
  • Отношение кагала к личности нееврея
  • Право меропии
  • Отношение кагала к имуществу нееврея
  • Право хазаки
  • Способы осуществления права хазаки
  • Влияние права хазаки на экономический быт христианского населения
Глава XIV
  • Сиситема скрытого противодействия правительству
  • Фактор-поверенный. Его деятельность и орудие
  • Еврейский Комитет при Александре I и отчет о нём Державина
Глава XV
  • Отбывание евреями воинской повинности
  • Закон 1827 г.
  • Способы уклонения евреев от воинской повинности
  • Законы 1874 и 1878 гг.
Глава XVI
  • Расходы и доходы кагала
  • Деление их на гласные и негласные
Глава XVII
  • Значение денежных сумм с коробочного и свечного сборов в руках кагала
Глава XVIII
  • Система карательных мер кагала
  • Формула херема
  • Карет
Глава XIX
  • Отношения местных кагалов между собою

II.  СУДЕБНЫЙ  ОРГАН  ЕВРЕЙСКОЙ
ОБЩИНЫ  БЕТ-ДИН

Глава XX
  • Состав бет-дина. Его компетенция
  • Три рода индульгенций
  • Доходы бет-дина
Глава XXI
  • Вызов в суд
  • Меры для приведения в исполнение решения бет-дина
  • Когда еврей может обратиться к суду нееврейскому?
  • Значение названия бет-дина: суд "духовный" и "полюбовный"

III.  ДУХОВНЫЕ  УЧРЕЖДЕНИЯ  У  ЕВРЕЕВ

Глава XXII
  • Храм в Иерусалиме
  • Еврейское духовенство
  • Учреждения для общественного богомоления
  • Служители молитвенных учреждений
  • Доходы и расходы молитвенных учреждений
  • Причины размножения молитвенных учреждений
  • Обряды: эйруб, алиа и кадеш
  • Влияние духовных учреждений на религиозную и общественную жизнь евреев
Глава XXIII
  • Раввинат
  • Раввины - светские лица
  • Обряды обрезания и венчания
  • Наполеон I и иудейство
  • Казенные раввины в России

IV.  УЧЕБНЫЕ  ЗАВЕДЕНИЯ  У  ЕВРЕЕВ

Глава XXIV
  • Хедеры, Талмуд-торы и иешиботы. Причина их размножения
  • Законы 1844 и 1873 гг. относительно национально-еврейских учебных заведений

V.  СОЮЗНЫЕ  УЧРЕЖДЕНИЯ
ЕВРЕЙСКОЙ  ОБЩИНЫ

Глава XXV
  • Деление Союзов на местные и всемирные
  • Союзы религиозные, благотворительные, ремесленные, ученые
Глава XXVI
  • Политические союзы
  • Хабура Гагаскала Ливне Израель - Общество распространения просвещения между евреями в России
  • Общество ремесленного и земледельческого труда среди евреев в России
  • Всемирный союз евреев (L`Alliance Israelite Universelle) - основание Союза
Глава XXVII
  • Хабура Коль Израель Хаберим - Союз всех еврейских союзов
  • Всемирный союз евреев (L`Alliance Israelite Universelle)
  • Организация Союза
  • Материальные средства Союза
  • Задачи и цели Союза

ОСНОВНЫЕ  ПОЛОЖЕНИЯ
плана преобразования быта евреев в России
на основании "Книги кагала"


ПРИЛОЖЕНИЕ
Дело о мещанине Богузо







Книга Кагала. Том II
Кагальные акты.


Акты №1 - №20

Акты №21 - №40

Акты №41 - №60

Акты №61 - №80

Акты №81 - №94

Акты №95 - №115

Акты №116 - №140

Акты №141 - №160

Акты №161 - №180

Акты №181 - №200

Акты №201 - №220

Акты №221 - №240

Акты №241 - №260

Акты №261 - №280

Акты №281 - №285